19日上午，论坛开幕式召开，由复旦大学中文系教授朱刚主持。北京大学中文系教授、副系主任程苏东肯定涟漪论坛的命名与宗旨。他认为若将学术界比作一片湖水，参会同学现阶段尚是湖面涟漪，但应立志成长为巨浪。他称赞本次参会论文选题聚焦前沿，希望同学们依托涟漪论坛平台深化交流，塑造属于自己的学术格局与气象。

北京师范大学中华文化研究院 | 京师书院党总支书记韩晓蕾对第二届涟漪论坛的召开表示祝贺，并向主办方与协办方致谢。她指出，首届论坛氛围融洽恳切，令人印象深刻，乐见本届论坛规模进一步扩大。她鼓励与会同学大胆探索创新，运用跨学科视野和方法，在交叉融合之中拓展自身的学术格局。

复旦大学中文系教授、中国古代文学研究中心主任陈引驰欢迎参会师生，肯定本次会议论文选题精彩，并提醒研究生治学既要沉心深耕，也要具备宏观视野。他援引黄侃“发明之学”与“发现之学”的观点，指出治学不仅在于发掘新材料，更要立足材料引申阐发，在点滴积累中提炼方向感，形成具有范式意义的研究成果。

复旦大学中文系党委书记岳娟娟代表复旦中文学科欢迎参会师生。她指出，复旦中文学科在中国古代文学、中国古典文献学、中国文学批评史等方向积淀深厚、人才辈出。希望同学们珍惜两天交流机会，展示才华，学习同侪所长，既觅学术同道，又结人生挚友，在未来的学术道路上一路同行。

复旦大学古籍所研究员徐艳代表主办方致欢迎辞。她指出，在学脉互通、学术交流日趋紧密的当下，推动京沪两地学术交流融汇，是本次论坛举办的重要初衷。她表示，身处学术快速发展，视野空前拓宽的时代，投身学术大有可为。学术本身可以点亮生命，若在治学途中得遇知己，这份治学之乐更会加倍。希望大家珍惜当下，潜心向学。

朱刚教授向在开幕式上致辞的各位老师表示感谢。随后，韩晓蕾书记向复旦大学中文系、复旦大学古籍所赠送纪念品。至此，开幕式结束。

本次论坛的论文报告共分三个会场，每一会场分别有六场小组讨论。

第一分会场以“诗学与批评”为研讨主题。

第一场主题为“经典新诠与赋学探源”，由北京师范大学许明博主持。邱泽霄（清华大学）以《凯风》为中心，考察《孟子》“亲之过小”说与《毛诗序》“淫风流行”说所导致的阐释分歧，进而揭示《毛诗序》以“美孝子”定位此诗的内在理路。张语诺（北京师范大学）通过分析句式结构、用语习惯、思想主旨等文本特征，考察《妄稽》所受南、北文人赋的影响，并对“俗赋说”提出质疑。薛以冰（复旦大学）以先唐音乐赋为主题，揭示乐器赋与舞赋的书写程式及文体源流，勾勒其与七体相互影响、逐渐合流的动态关系。

第二场主题为“诗学范畴与诗境生成”，由首都师范大学姚智颖主持。许开彦（复旦大学）从文人乐府模拟、乐府本事流传、乐府题面三个层面，分析乐府题义由初步成型到逐渐巩固的过程，廓清了早期乐府的题义生成历程。黄宇霏（复旦大学）探讨张衡《四愁诗》中的“侧身四望”结构，结合其术数思维与生平实践，阐释诗中的空间书写，总结了此诗独特的空间诗学范式及影响。阚可心（北京大学）从殷璠“兴象”与孔颖达“兴必取象”说的关系入手，通过分析经学与文学中不同的比兴观，进一步思考了殷璠“兴象说”的理论渊源与诗学内涵。阚萧阳（北京大学）以初盛唐五言律诗的发展为线索，考察其前后承变，揭示时序物候书写对这一时期个人化题材五言律诗的形塑作用。

第三场主题为“宋诗知识与理性精神”，由复旦大学许开彦主持。马俊铭（复旦大学）以晚宋士大夫“三位一体”理想身份的瓦解与士人知识分科为切入点，考察理学、诗学在士人知识体系中的位置变动，揭示晚宋“诗学专门化”的历史动向。廖峻漪（华东师范大学）通过对读二苏诗歌，考察了二人共同出游与分处异地两种书写情境，揭示诗歌对话中的互见与重构，为古代诗歌交往如何跨越现实空间提供了新视角。许明博（北京师范大学）通过分析苏轼物候诗，探讨其诗歌中的“几微”思想与创作中的“知几”实践，指出其中体现的觉知理性精神超越了唐人感性物候诗与宋初理学家哲理性物候诗。

第四场主题为“诗家创作与诗学转向”，由北京大学阚可心主持。胡之冰（复旦大学）以长庆至大和年间姚贾诗人群送别诗会为中心，考察其中“诗吏”形象的生成，指出相关书写以诗人身份重塑理想官吏，融通立言、吏隐与仕宦，呈现士人自我安顿及诗人、官吏双重身份融合趋向。奚日城（上海大学）梳理白居易早期行迹，认为“中隐”思想在江州贬谪前已基本形成，江州时期是对既有理念的实践与深化，由此反思以江州为“兼济—独善”转折点的传统分期，强调三教融合的塑造作用。宋钰佳（北京师范大学）细察罗隐七言律绝的句法与谋篇，指出副词运用、七绝转折演绎与七律多层次讽刺共同构成其独特诗法，揭示讽刺内容与七言律绝体式的适配及相互塑造。姚智颖（首都师范大学）从皮日休“杂体”界定出发，指出其将“杂体”确立为独立诗体，同时细化旧体、开拓新变，推动唐代辩体意识由自发转向自觉建构，标志着晚唐诗学由题材内容向体制形式的转折。

第五场主题为“选注实践与清初诗学”，由上海大学高西北主持。何艺璇（上海外国语大学）从王士禛明诗选本去取实践切入，考察其以“神韵”重构明诗的路径，即形貌上剔除拟古俚俗，意境上提炼“清微婉约”“兴象清圆”，情感上将易代悲愤化为“沉郁蕴藉”，以此重新审视明诗审美体系。刘嘉欣（上海师范大学）以《杜诗详注》与《读杜随笔》等为中心，阐释清初杜注与试律理论的互动，具体从逐句切题、章法分析、顺逆题法和“神理”标准等角度，证明清初杜注不仅受到八股文法的影响，更与顺康间试律诗学密切相关。

第六场主题为“晚清近代诗学路径”，由北京师范大学张语诺主持。高西北（上海大学）从梅尧臣、陈师道的诗史评价与清代接受入手，辨析赣派内部推尊后山、崇尚宛陵、梅陈并重三种取向，指出其取法由独尊涩体转向兼取古淡，系晚近宋诗派调适诗法谱系、拓展取法边界的结果。李阳（上海大学）考察章士钊抗战寓居重庆时期的诗词创作，梳理其由诗艺、诗情至诗学的自觉历程：借唱和调声律，分古、律体功能，以词体载乡愁，形成“以情论人”等批评范式，折射抗战旧体诗人创作心态。梁馨心（复旦大学）由黄庭坚“行布”之法入手，考察钱锺书的承继与创拓，钱氏不仅以“行布”讨论诗句布置的正变体，还将移化陈语纳入章法，借西方诠释学贯通字句篇章，揭示诗歌章法的空间性结构及其对古典诗学资源的补益。

第二场主题为“征引改写与文本再造”，由北京师范大学耿璇主持。刘震宇（北京师范大学）比较《孔子家语·执辔》《庄子·马蹄》和清华简《驭马之道》中的“驭马—治民”譬喻，指出儒、道、法三家分别用对话体、论文体和四言韵文体阐发各自的为政理想，这一譬喻植根于时人对马政的认识。吴思奇（复旦大学）考察葛洪《神仙传》在“抄集”之外的改写方法，指出他通过人物增替、情节添加与重复、植入道教理论、删改不合其价值观的情节来重塑故事，后世仙传的书写方法几乎不出其范围。曹琳（上海外国语大学）将俞樾《右台仙馆笔记》涉佛叙事归为四类，指出其并非单纯宣扬佛教，而是俞樾在儒家伦理与朴学考辨意识影响下“以儒参佛”、有选择地吸收与书写的结果。

第三场主题为“政治文书与皇权文统”，由清华大学方树益主持。黄佳敏（复旦大学）分析宋明帝刘彧诛杀始安王休仁后发出的第二封诏书，指出该诏突破诏书文体规范，以“刻画透明”为核心修辞，塑造坦诚帝王形象与全景敞视式皇权想象，揭示修辞透明与现实障蔽的矛盾。张彦菲（北京大学）针对宋末萧道成与刘休范、沈攸之争斗研究中文史二分的现象，细读双方的书信、檄文以及表、教等文书，以文史结合的思路深化对宋末文书写作与政局关系的认识。杨宇洁（清华大学）考察元中后期王安石文章的升格，指出江西文士因地域认同，顺应台阁文风与理学转型，推其为唐宋古文典范，经朱右选本纳入“唐宋八大家”谱系，将唐宋文统生成前推至元代。

第四场主题为“经典重构与接受流变”，由中国人民大学黄楚乔主持。耿璇（北京师范大学）考察“相如病渴”事典，指出其“士不遇”与“士艳遇”两大典义同源共生，唐代合流后确立经典地位，后在戏曲小说中经典化向纵深与泛化发展，跨越雅俗畛域。张敏凡（清华大学）探讨金圣叹“第六才子书”由《董西厢》向《王西厢》的更替，分析袁宏道、汤显祖等前贤影响、书籍出版市场制约及金圣叹的反叛意识与批评思想，认为这是其一贯批评眼光下的主动调整。刘文卿（北京师范大学）考察王之涣《凉州词》及“旗亭画壁”轶事，梳理其自唐宋以来形成不同文本形态的过程，指出现存明清戏曲对其加以重构，使诗与事在关目、脚色和演唱中重新结合，借助虚构时空为诗名确认之后的人生安排归宿。高语汐（北京师范大学）认为徐奋鹏删改《西厢定本》时采用“工于白而略于曲”的文人化策略，形成以张生为圆心的文人本位共情模式，反映出中晚明文人通过清玩活动将戏曲拉入文人文化场域的状况。

第五场主题为“空间记忆与文体拓展”，由北京师范大学刘文卿主持。曹虎（上海师范大学）考察宋代“以文存园”风气的形成，以洪适为例，其以多样文体策略强化园记、诗、词叙事，促成诗文互文，于物质园林上建构精神园林，标志着该风气在理论与方法上的双重成熟。林越坤（复旦大学）考察元末明初吴中居室记的释名与结构新变，指出请记普遍与同题创作促使其经验化书写，呈现空间阐释的跨越与日常化，为中晚明江南园居文学提供文体基础。

第六场主题为“小说叙事与文体实践”，由清华大学张敏凡主持。马紫箫（北京师范大学）聚焦明清人情小说的信物书写与空间叙事，认为信物赠受、传递与曝露蕴含“间”之阻隔与“架”之连接的叙事张力，以信物流动透视“间架”结构有助于理解中国古典小说的空间叙事智慧。王倩（中国人民大学）以明末清初拟话本体制变动为背景，分析李渔拟话本入话中的自我表现，指出这种贯穿着表演性的自我，反映出李渔以作者自身占据拟话本最后一处拟态说书位置，是为拟话本文体案头化与文人化的标志。黄楚乔（中国人民大学）通过比对《镜花缘》通行本与新见未定稿，重新审视其叙事表现与小说史意义，指出作者有意弥合叙事与炫才的矛盾，开创了以小说主体与嵌套的长篇纪事诗相互生发、互为注解的创新叙事模式。

第三分会场的主题报告则将视角转向“文献与文化”。

第一场主题为“史料钩沉与经典校释”，由复旦大学葛晓通主持。卫亚龙（首都师范大学）指出，《诗经》中虚词的增损并非简单的传抄讹误，而是先秦典籍在经典化过程中，受语言、礼乐、书写载体及传播路径等多重因素影响，最终完成意义建构的动态演变过程。居思微（中国人民大学）钩沉了《后汉书》李贤注中留存的前代旧注，论证其“层累式”注释特征源于对旧注的择优承袭、删削与增益，虽导致体例驳杂、史源淆乱，却因此奠定了李贤注的权威注本地位。梁涛（中国人民大学）通过比勘宋人征引与黄善夫本，论证《史记正义》与《史记索隐》本是各不相谋的平行关系，所谓《正义》疏解《索隐》实为合编时删改造成的文本假象。

第二场主题为“宗教礼制与文学书写”，由上海师范大学耿思晗主持。王云一（北京师范大学）从具体史事、制度规定与意涵风尚三个层次考证投龙仪式，并揭示其中蕴含的大一统、祥瑞思想与山川信仰、瘗物感怀等文人风尚，为投龙与文学、祭祀与文学研究提供新视角。曹野（中国人民大学）考察宋真宗朝的乐制建设如何借“曲辞雅化”将道教神权叙事植入郊祀体系、为天书封禅提供合法性，并在天书政治下形成“声部扩散”，进而影响士大夫文学及仁宗朝景祐乐制改革。王志其（上海外国语大学）以赵旭《播川诗钞》中佛寺题材诗为对象，指出这些诗刻画黔北佛寺幽偏玮异的地域风貌、还原乱世方外众生相并见证地方治乱更迭，体现了赵旭以诗存史的创作特点。隋鑫（首都师范大学）重新考证了《三教开迷归正演义》的创作与评点人身份，并论证该书仅表层取用林兆恩思想而滤去其义理内核，其禁毁是三一教徒排斥、精英士人敌视与作品文学性不足共同作用的结果。

第三场主题为“文学转型与文化生态”，由北京大学黄芷欣主持。曹潇雨（复旦大学）考察梁启超、胡适、钱基博的读书法，梳理晚清近代读书法的范式转换，指出读书法变革不仅是学术转型的结果，更是其得以发生的微观机制，并最终促成读书人的身份转变。刘星辰（华东师范大学）以况周颐的咏樱词为切入点，考察沪上文人雅集与唱和风潮，指出况周颐借樱花题咏寄托遗民情怀，并带动其他词人重塑樱花的文化意涵，使其转化为抒发家国忧思的文学载体。李馨（华东师范大学）从市场维度考察晚清“新小说”文类的发展，指出出版机构推动了“新小说”的通俗化与类型稳定，而市场饱和后商业逻辑又导致其走向娱乐媚俗，促成民初小说的新变。

第四场主题为“文人活动与文学社群”，由中国人民大学曹野主持。黄润琪（北京大学）聚焦晚明至清初吴中文人群体通过诗歌、游记等文学书写和方志编修对苏州阳山进行的景观形塑与文化建构，具体阐述了《阳山志》的编刻与版本，嘉靖文人岳岱与顾元庆的阳山踏游题咏等话题。冯垭洁（上海外国语大学）以谭莹所涉“西园”“南园”诸社、顺德龙山诗会及西堂吟社等诗社为线索，考察道咸年间广东诗社的发展特征与嬗变轨迹，认为结社实践体现出岭南地域文化认同，诗社创作具有忧时悯乱之色彩。张楷文（复旦大学）运用袁昶稿本日记对袁昶代笔行为进行研究，认为袁昶对以代笔诗歌入集较为宽容，对代笔文章入集则较为严苛；代笔所引发的痛苦与矛盾，是袁昶文人身份与官僚身份长期冲突的外化。张怡然（首都师范大学）探究了陆元辅应试康熙博学鸿词科考心态，指出陆元辅应试时运用策略以坚守着不仕新朝的本心，如答卷多写规切语，有意传播考场梦遇恩师黄淳耀的故事等，折射出明遗民的生存智慧。

第五场主题为“类书编纂与文献传播”，由北京师范大学王云一主持。王奕程（北京大学）考察《文苑英华》所录先唐诗歌的来源、编次与意义，认为其以馆阁所藏先唐别集为主要选源，《艺文类聚》《初学记》及部分总集提供编次、选篇参考，由此反映出宋初馆阁所藏先唐别集种类多于《崇文总目》所载。黄芷欣（北京大学）考察了日本平安时代类书引录中国古小说情况，指出《秘府略》、佛家类编“兼意四抄”等所录引文是珍贵的辑佚资料，平安时代类书多为早期古抄，具有较高的异文校勘价值。

第六场主题为“跨文化接受与形象塑造”，由北京大学黄润琪主持。耿思晗（上海师范大学）以道格斯《成吉思汗传》为中心，分析了西方蒙元史传中开国者形象的塑造，认为该书重点建构出以征服功业为主导的人物范式，是西方依托自身学术范式与时代诉求主动塑造的产物。唐晶晶（上海师范大学）以宋濂《赋日东曲》中富士山诗为中心，探究了文学地理学视域下宋濂在日本自室町至明治时期的接受，为中日文学交流提供案例。葛晓通（复旦大学）探析清末民国时期钱谦益形象的复杂性，章太炎等以“反清”符号视之，沈曾植因遗老身份而评价含混，民国报人随时局需要将其视为汉奸或爱国志士，金鹤冲则通过放大与缩略强化其反清特质。

9月20日下午，论坛举行闭幕式，由复旦大学古籍所副研究员龚宗杰主持。北京师范大学张语诺、复旦大学吴思奇、北京大学黄润琪分别代表三个分会场作总结发言。

带队教师发言环节，中国人民大学国学院副教授郭文仪指出，本届参会论文文献基础扎实、学术视野开阔，并自觉运用数字人文等新方法，为同辈学人拓展了学术空间。首都师范大学文学院副教授朱雯表示，深入的交流评议使同辈学人得以找到真正属于自己的学术问题。华东师范大学中文系副教授徐俪成认为，论坛为研究生提供了获得同行深度反馈的重要平台，有益于学术写作。复旦大学中文系副教授赵惠俊指出，论坛让研究不同时段、不同文体、不同领域的青年学子齐聚一堂，使作者找到自己的读者，彼此看见对方的研究。

复旦大学中文系教授、系主任侯体健致闭幕辞。他指出，高质量研究生学术会议是研究生成长不可或缺的环节，涟漪论坛有助于发掘、提炼学术问题，在打磨选题、锻炼学术思维方面价值显著。他期待论坛持续举办，希望青年学子借此平台结识同道，在交流切磋中共同精进。

复旦大学古籍所教授、所长陈广宏致闭幕辞。他表示，参会师生充满朝气，论坛如涟漪，象征着学术影响持续外拓；当下学术活动参与者日趋年轻，青年学人奋进之余也应坚持自身节奏，保持沉潜定力。他感谢各主办、协办单位及会务团队，并祝大家返程顺利、友谊长存。

北京师范大学文学院副教授、中国古代文学研究所副所长颜子楠，代表下届主办方发言，他希望涟漪论坛长久举办，成为参会研究生的美好回忆，并为青年学子搭建结识学界好友的平台。至此，本届论坛圆满落幕。