主講人：李松濤（香港中文大學經濟學學士，北京大學歷史系碩士，博士畢業）

主持人：吳冠文（復旦大學古籍所研究員）

時　間：2025年2月26日（星期三）15:30

地　點：復旦大學光華樓西主樓1615

典籍裡的中國與煙火氣的神州，這兩個看似毫不相及的世界實際上卻是中國文化的一體兩面，如果不能讓我們從煙火氣的溯源中看到綿延的文化精神，那麼典籍就沒了活力；閱讀典籍，如果不能與習焉不察的文化禮俗產生共鳴，那麼煙火就缺了靈魂。

此講所據之古籍文獻，指兩漢以來之儒家經典。 此講所論的四時煙火，指華人傳統的生活習俗。

我們閱讀《周易》，才能理解中國哲學思想的源頭與內容，即天地人之關係。“昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。”那麼，我們華人是如何在生活中體現天地人三才觀念呢？北京城的皇家建築，又如何體現《周易》八卦思想呢？

我們閱讀《尚書》，開篇便講：“曆象日月星辰，敬授人時。”觀天時以紀人事，為何對歷代統治者如此重要？中國第一部編年史書《春秋》，為何不稱作《夏冬》？

我們閱讀《詩經豳風七月》，由“七月流火 九月授衣”，可瞭解3000年前的商周先民，如何依時而活。再參看《禮記月令》與《淮南子》等書，則可知中國曆法與廿四節氣之由來，以及“世界行陽曆民間紀夏時”的曆書，為何今日依然在香港應用，且稱作「通勝」。

我們閱讀《左氏春秋》，發現其中眾多古漢語，迄今依然被使用在香港粵語文化中。由此，我們可略窺近代學者以古音考古義，因聲以求義之學術淵源。如今日粵語中「返歸」、「傾蓋」等有何文化內涵？又如《左氏》中的反馬之禮，為何今日粵語中戲謔“你食左我只豬”？又今日粵語中猴子叫做“馬騮”？同時代的李時珍與吳承恩，如何揭示孫悟空是公猴還是母猴？

以上種種問學與疑惑，其實，我們都可在典籍文字與生活習俗中，一一尋求解答。

李松濤博士，香港中文大學經濟學學士，北京大學歷史系碩士，博士畢業。研究領域為中國中古政治史，文化史。研究內容為中古政治集團與文化集團之互動關係，中古家族與文化傳承之關係。出版《唐代前期政治文化研究》，台北學生書局，2009年。目前關注議題為古籍文獻與文化傳統之關係淵源，特別是華人社會之生活習俗研究。出版《天上人間：禹域神話與歲時令節》，上海三聯書店，2023年。學術研究以外，亦長期從事於歷史文化內容為主的影視傳媒產業。